Dambulla - špiljski hram s dvjestogodišnjom poviješću

Jeste li primijetili da vas gotovo u bilo kojoj zemlji privlače katedrala, samostan ili bazilika radi dubljeg upoznavanja lokalne kulture? Na Šri Lanki biste svakako trebali potražiti u Dambulli kompleks kompleksa pećinskih hramova sa mnogo dobro očuvanih budističkih freski i skulptura, starijih više od 2000 godina.

Tijekom invazije Taila iz Južne Indije u 1. stoljeću prije Krista, kralj Valagamba bio je prisiljen odreći se glavnog grada države Anuradhapura i pobjeći na jug skrivajući se od progona. Svoje utočište pronašao je u pećinskim pećinama na zapadnoj strani planine, blizu Dambulle. Nakon 12 godina, kralj je uspio sakupiti svoju vojsku i vratiti kontrolu nad zemljom, te je u znak zahvalnosti prirodnom zaklonu odlučio pretvoriti špilje u budističke hramove, malo ih proširiti, izravnati oštre kutove, izgraditi preljeve kako kišnica ne bi prodrla unutra i ne uzrokovala zabrinutost i nelagodu redovnicima i pustinjaci. U slijedećim godinama, sinhalski kraljevi ili su potpuno zanemarili sveto mjesto ili su aktivno sudjelovali u njegovom oplemenjivanju, uglavnom u razdoblju od 11. do 16. stoljeća, dodajući nove statue, čiji ukupan broj prelazi 150, i pokrenuli slikanje zidova i lukova.

Kasnije su ulazi u svih pet špilja zatvoreni bijelim galerijama za najbolje očuvanje povijesne baštine, koja je pod zaštitom UNESCO-a. A Muzej budizma, podignut u podnožju planine 2000. godine, na donacije japanskog mirisa pretjeranog kiča i zanimljiv je ne samo s gledišta kupovine ulaznica za hramski kompleks, već i mogućnosti ostavljanja ruksaka na skladištu za par stotina rupija ili, naravno, vrlo sumnjivih kofera - uhvatiti slobodnog životnog haka. Kladim se da, dok putujete u Šri Lanku, malo je vjerojatno da ćete odabrati mjesto Dambulla kao mjesto za noć, preferirajući obližnji veliki grad Kandy.

Špilja br. 1, Djevica Raja Viharaya, "Hram kralja bogova", dobila je svoje ime uzvišeno ne zbog velikog kipa ležećeg Bude u vrijeme postizanja najvišeg stupnja prosvjetljenja i odlaska u parinirvanu. Preciznije, vjeruje se da je kralj bogova-devasa Sakka osobno uveo posljednje dodire u pojavu kipa sa stijene. Svijet deva jedan je od šest svjetova u kolu samsare, a čini se da bogovi nikada ne bi trebali patiti, već samo sjediti na nebu, uživati ​​u dugom životu i uživati ​​u svim darovima svog elitističkog statusa, uživajući u božanskoj ambroziji. Međutim, na kraju svog života, Deve također shvaćaju iluzornu prirodu svog povlaštenog položaja i ne razumiju težnje ljudi i polubogova-asura da zauzmu svoje toplo mjesto. Prema drugoj verziji, prisustvo malog kipa hinduističkog vrhovnog boga Višnua, koji je pokroviteljio stvaranje svetišta, izravno se odrazilo na izboru imena špilje.

Vjeruje se da skulpture u špilji potječu iz 1. stoljeća prije Krista. U podnožju Bude nalazi se njegov rođak i najbliži učenik Ananda, čuvar dharme (učenja). Freske na zidovima više puta su oslikane novim slikama, posebno aktivno tijekom XVII-XVIII stoljeća, kada su sve špilje kompleksa dobile imena po kojima su danas poznate. Općenito, tijekom stoljeća freske su prilično izblijedjele zbog svijeća i tamjana koje su donijeli hodočasnici, a sada još uvijek pate od izbijanja nepažljivih turista.

Nakon što sam u svojim bilješkama posjetio tibetanske i nepalske hramove, mogao bih vješto operirati s teško izgovarajućim imenima božanstava i bodhisattva: na primjer, sudeći po crvenoj boji tijela, takvoj i takvoj mudrosti (gesti) i prisutnosti određenih predmeta, prije nas, naravno, nakon toga samo ime o kojem je bilo razbijeno više jezika. U hramovima Šri Lanke čekala me je još jedna poteškoća i dvosjekli mač. S jedne strane, većina kiparskih kompozicija prikazuje upravo samog Bude, zbog specifičnosti lokalne grane budizma; s druge strane, dopunjuju ga sinhalski kraljevi, a freske prikazuju ključne trenutke iz Budinog života, kao i značajne događaje iz povijesti Šri Lanke, u koje nije bilo moguće prodrijeti iz naleta. Međutim, prosječnom čitatelju bit će mnogo lakše čitati sljedeći tekst bez prekomjerne budističke izraze.

Najprostranija špilja broj 2 u čitavom kompleksu, Maha Raja Viharaya, "hram Velikog kralja", dobila je ime u čast kralja Valagamba, koji je osobno sudjelovao u stvaranju svetišta u špilji u 1. stoljeću prije Krista. Veličina prostora i broj skulptura Bude, njegovih učenika i šrilankanskih kraljeva su impresivne ne samo zbog elegantne slike lukova i zidova, što odražava epizode iz života Bude prije i nakon što je steklo prosvjetljenje. Zajedno s ugodnom hladnoćom koja dolazi s planine, prigušena prigušenom svjetlošću i gotovo potpunom tišinom, u koju se govori o rijetkim i malim turističkim skupinama, klinči u društvu vodiča koji poštuje šapat, atmosfera starine i pacifikacije obuzima vas sa svih strana i pažljivo proučava šrilanke kulturne vjerska baština.

Kip stojećeg Bude izrezan iz granita gotovo životne veličine, još uvijek čuva beznačajne ostatke pozlata koje je kralj Nissankamala nanio krajem 12. stoljeća. Buda drži desnu ruku s otvorenim dlanom u razini grudi - Abhaya Mudra - gesta neustrašivosti i dar zaštite. Iznad glave prosvjetljenog princa nalazi se "zmajski luk".

Prema legendi, posljednje noći meditacije pod bodhijskim stablom, prije nego što je stekao prosvjetljenje, Buda se na duhovnom planu borio s kraljem smrti Marom. Demon je pokušao odvratiti i zbuniti pravog princa Siddhartu kako je mogao: u početku mu je poslao sve vrste vukodlaka i zlih duhova, ali on ih jednostavno nije primijetio, zatim ga je pokušao iskušati sa svojim kćerima, nakon što je poslao uragan i potres, ali Buda je ostao nepokolebljiv.

Lijevo od Bude nalazi se kip velikog kralja Valagamba, koji je stvorio prve tri špilje u kompleksu. Kraljeva lijeva ruka je savijena u varada mudru - gesta donošenja koristi, desna ruka je savijena u vitarka mudre - gesta argumentacije, opomena i upozorenja.

Dva drvena statua u kutu špilje predstavljaju značajno božanstvo za Šrilankane. S lijeve strane je vrhovni bog hinduizma, Vishnu, čija se slika često nalazi u samom Dambulli i mnogim drugim hramovima otoka zbog redovitih invazija Tamila iz Južne Indije na šrilanke. S desne strane je Saman, jedan od četvorice čuvara Šri Lanke. Prema legendi, sveta planina Šri Pada, poznata kao vrh Adama, na kojem se nalazi otisak Bude, također je Samanovo prebivalište.

Varijacije zmajevog luka u Dambulli samo su mogle prepoznati nekoliko. Ovdje, na primjer, ne postoje stvorenja nalik zmaju, Buda stoji na pijesku lotosa pod lukom plamena.

Najzanimljivije freske, kakva bi sreća imala, nalaze se u najmračnijim kutovima špilje, gdje se ne može nositi bez stativa i duge brzine zatvarača, pa smo se za izvješćivanje morali zadovoljiti dijelovima svoda gdje je sunčeva svjetlost prodirala što je više moguće izvana i rijetke svjetiljke smještene u pećinu.

Unutar stupe ili dagobe, kako je nazivaju na Šri Lanki, budističke relikvije obično su zidane - komad odjeće, kose ili drugih predmeta koji pripadaju prosvjetljenom biću. Relativno mala stupa koja je bila okružena Budima nije pronađena u kronikama.

Ribnik lotosa na svetom i molitvenom mjestu traži odobreno rješenje za krajolik, iako neopisivu originalnost i inovativnost, ali nosi dodatnu simboliku. Zavezani korijenjem na blatnom dnu i probijajući se kroz vodeni stup, cvjetovi lotosa, koji predstavljaju duhovno pročišćenje, otvoreni su u zoru iznad površine ribnjaka.

U trećem hramu nalazi se oko 50 statua Bude, od njih se ističe kip s izvanrednim ukrasom prijestolja, takozvani "zmaj luk". U dva mitska stvorenja s obje strane meditirajućeg sveca izuzetno je teško prepoznati zmajeve, oni se značajno razlikuju od bića iz druge špilje. Prvo, njuške nalikuju snježnim lavovima karakterističnim za tibetanski budizam, ili lavovima koji se često nalaze na ulazu u hramove u jugoistočnoj Aziji. Drugo, samo jedan par udova udara u očitu odsutnost krila. Treće, rep više podsjeća na pijetla, nego na zmaja.

Špilja br. 4, Pashima Viharaya, jednostavno se naziva "zapadni hram" zbog svog položaja, jer je dugo vremena bila najudaljenija špilja na zapadnom obronku planine. Kasnije je iza nje bilo organizirano još jedno utočište, a sinhalezi se nisu trudili preimenovati ih u nešto veličanstvenije. Osim manje ili više identičnih statua Bude, špilja je poznata i po maloj stupi u kojoj su bila pohranjena blaga supruge kralja Valagamba. Kontrastni šavovi i drugačija boja žbuke na malteru - sjećanje na kozmetičke popravke nakon pljačke.

Freske na zidovima koje su od velike važnosti za povjesničare i učenjake šrilankanskog budizma također su prilično dobro očuvane; i slava japanskim inženjerima što se kamera i pri vrlo lošem osvjetljenju uspijeva fokusirati i stvoriti manje ili više oštru sliku.

Špilja br. 5, Dewana Alut Viharaya, "Drugi novi hram" najnoviji je u kompleksu, a točno vrijeme njegova stvaranja ne pojavljuje se ni u jednoj kronici. Neki od najvećih kipova izrađeni su od opeke i ometani žbukom, dok je većina skulptura u preostalim špiljama isklesana iz čvrstih komada granitne stijene. Ovdje je posebno zanimljiv mali kip Bude u uglu, gdje otvorena haubica kobre visi iznad Siddharte koja sjedi u lotosu. To jest, kralj Nagasa Muchalinda, koji je u vrijeme prosvjetljenja štitio Budu, što se odražava i na tekst Muchalind Sutte:

"Tada je Blaženi sjeo u položaj s prekriženim nogama, doživljavajući blaženstvo oslobođenja sedam dana. Tako se dogodilo da je izvan sezone sedam dana oluja bjesnila bujicom kiše i hladnim vjetrom. Tada je Muchalinda, kralj Nagasa, napustivši prebivalište, zamotan sedam puta njegovo tijelo oko Blaženoga i raširilo mu divovsku kapuljaču nad glavom, želeći zaštititi Gospoda od hladnoće, vrućine, vjetra, sunca, uznemiravanja muha, komaraca i gmizavaca. okrenuvši se Muchalind, kralj Nagasa, vidjevši da oblaci više ne idu i nebo je bilo čisto, okrenuo je prstenove od tijela Gospodinovog. Izmijenivši oblik tijela i poprimivši izgled mladosti, zmija se poklonila pred Blaženim, sklopila ruke u gesti s poštovanjem pozdravom. "

S mačkama na Šri Lanki stvari nisu baš najbolje, najefikasniji i najpristupačniji način za hvatanje predstavnika faune Šri Lanke na kartici fotoaparata je obratiti pažnju na zavađene endemske makake koji su okupirali drveće na vrhu planine. Za razliku od bezobraznih rođaka iz Mihintalea i gopove brigade iz Polonnaruwe, koji ni trepnu očima i ne oduzmu sav sadržaj vašeg nerazumno otvorenog ruksaka, lokalna braća, očito prožeta svetošću Dambulle, ponaša se prilično inteligentno i smireno.

Ne skaču na turiste koji je došao, uzimaju selfie, naravno, ne znaju vam granice, voli ljubitelj instagrama, inače će vaše naušnice nositi omiljena konkubina vođa paketa.

Sjede na parapetu stepenica ili drveća, traže uši jedno od drugoga - samo utjelovljenje čistoće je kao da ih nisu pokupili i uvukli u usta sve što bi u najmanjem stupnju bilo jestivo.

Malo praktičnih informacija: ulaznica u kompleks koštat će 1500 Šri Lanka, što sada iznosi oko 600 rubalja, u svakom slučaju, treba se usredotočiti na cijenu od 10 USD, što je zgodnije. Mnogo je jeftinije od Sigirije, ali tipična nesreća još će reći da je za tako ne toliko bogatu zemlju kao što je Šri Lanka, skupo, i doista, zarađivanje novca od turista je u suprotnosti s kanonima budizma.

Vrlo je prikladno zarobiti Dambullu na putu od Sigiriya do Kandy, ili obrnuto, iskočiti iz autobusa koji je jurio zavojitim šrilanškim cestama. Među svim hramovima Šri Lanke koje smo posjetili Dambulla zauzima posebno mjesto zbog svoje antike i atmosfere. Jedna je stvar lutati među gotovo potpuno uništenim pagodama ili se penjati stepenicama do vrha usamljene planine s temeljima zgrada kraljevske palače, druga je stvar ući u mračne špilje sa statuama, od kojih su neke stare više od 2000 godina.